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2016年12月09日14:21 来源：上海作家网 作者：上海作家网 点击:次
文学如何讲好中国故事？我们身处的这个时代，像一连串呼啸奔腾的列车，中国停不下来，世界也无法停下，天下大同。我们都被快速传播的信息裹挟着推涌往前。所以这个“中国故事”你一使劲，就会失真变形，甚或空洞和标签。因此我理解的“中国故事”，首先它要葆有一颗古典的诗心，如屈原式的天问，辛弃疾式的“烈烈男儿之气”，苏东坡“吾文如万斛泉源，不择地皆可出”的强烈气感，乃至陶渊明守护菊花一样地守护着文明。对一个中国作家来说，这是我们古典文学的出生地，是我们汉语的出生地，也是我们心灵的山水。诗人杨键在我们文学报的一个访谈里慨叹:“中国古人跋山涉水，费劲千辛万苦只为了寻找心灵，而20世纪的中国人不敢承认有心灵，不相信有心灵。”我想文学走到最后，无论以什么样的风格样貌呈现，无论以哪一种语言表达；无论是为小孩子写大文学，还是设身处地为别人的生命着想，终究是要研究人的心灵，以美的心唤醒人的心，进而完成人们的生活。
文学如此，批评也同理。批评家和作家、艺术家一样，从事的都是勘探心灵的工作，不存在谁依附谁的问题。李健吾在《答巴金先生的自白》中说:“批评不是别的，它也是一种独立的艺术，有它自己的宇宙，有它自己深厚的人性做根据。一个真正的批评家，犹如一个真正的艺术家，需要外在的提示，甚至于离不开实际的影响。但是最后决定一切的，都不是某部杰作或者有种利益，而是他自己的存在，一种完整无缺的精神作用……”所以显而易见，文学批评也是创作，一种揭示性的创作。问题是我们的文学批评如何做到无论说好说坏，都保持或具备一种警觉、一种审慎、一种意志？我想这才是批评作为一种独立性的艺术，最考验批评家的地方。